■《生日聚會》/ mayuko fujino / 日本
提到日本，人們腦海中映出的第一批詞匯，通常是區(qū)分不同人群的一種快捷方式。反映出“斷舍離”、“整理術(shù)”的是一類人；反映出“宮崎駿”、“海賊王”的是一類人；反映出“優(yōu)衣庫”、“無印良品”的是一類人??
在我的腦海中，提到日本，反映出的第一批詞匯中，“切繪”二字不容忽視，從“宮田雅之”、“藤井增藏”、“瀧平二郎”到“蒼山日菜”、“青木文明”、“小島菜穗子”??
■《花園系列之一》/ mayuko fujino / 日本
日本之美的核心在于，日本人對自然的無比敬畏和對秩序的無比迷戀。當(dāng)剪紙這門發(fā)源于我國的古老藝術(shù)形式傳入日本之后，經(jīng)過百年的發(fā)展，被演化為種“切”與“繪”相結(jié)合的同母異子的兄弟形式，既有中國剪紙的影子，又有日本獨有的極致特色。
■《花園系列之二》/ mayuko fujino / 日本
不同于美國的顛覆性創(chuàng)新，日本的創(chuàng)新形式可以被定義為一種“維持性創(chuàng)新”：把別人擅長的東西做到極致，從各方面都做到極致，繼而生出一種“道”，然后再反哺其母，武士道、跆拳道、茶道都是先例，如今，剪紙這門我國古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，也被日本重新注入了一種本土血液，漸漸傳回我國，重新被國人認(rèn)識和喜愛。
最近，我開始關(guān)注日本新興的一種叫做“剪紙設(shè)計制作所”的機構(gòu)，這種機構(gòu)采用集體設(shè)計、制作、銷售的模式，弱化設(shè)計者的獨立存在，取而代之以一個團(tuán)隊的形式，作品及衍生品迎合市場，內(nèi)容豐富，迭代迅速，使切繪作品的歸宿不再拘泥于展覽和插圖，而是對接入一個組織，該組織自成體系，自籌資金，而后以市場回報藝人，鼓勵藝人用心創(chuàng)作。
■切繪衍生品·手機殼
■切繪衍生品·臺歷
■切繪衍生品·藏書票
我能夠找到的切繪衍生品包括日歷、手機套、手機殼、手賬等小物，也有服裝鞋帽等日用品，同時該機構(gòu)也對外出售切繪藝人的原作、藏書票以及鏡框等周邊物品。
我國的剪紙藝術(shù)家們，現(xiàn)在也有類似的共同需求，比如統(tǒng)一的作品展示平臺、衍生品的統(tǒng)一設(shè)計和銷售、首發(fā)圖樣的確認(rèn)和保護(hù)等工作，都不是靠某一處地方政府資助某一位藝術(shù)家就可以完成的，分散在各地的資源和信息，雖然借助互聯(lián)網(wǎng)可以互通有無，但卻做不到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，大家總是各自為營的埋頭苦干。
■切繪衍生品·帽子
■切繪衍生品·拖鞋
我們需要放眼世界，擴大格局，用所有最先進(jìn)的思想和方法武裝自己，但同時，也是最重要的一點，在學(xué)習(xí)的過程中，不要丟了自己的風(fēng)格和優(yōu)勢，不要在學(xué)習(xí)他人的時候，單純的為了模仿而模仿，“學(xué)者生似者死”的道理，是普世的智慧，我們一定要明確該學(xué)習(xí)什么，“沒有刀，沒有槍，敵人為我們造”是可以的，但如果站到敵營去了，那就是完全的失去了自我。當(dāng)然，這個比喻并不恰當(dāng)，藝術(shù)中沒有什么敵我，我們隨時要防范的敵人是來自我們自身的惰性和貪婪，采用“山寨”的拿來主義方式，或許短期可以得到名利，但眼光放得長遠(yuǎn)一點去看，這樣的模仿或者說是抄襲，百害而無一利。
■《牡丹》/ 伊藤三園 / 日本
這是一個強調(diào)分工和協(xié)作的時代，也是一個日新月異不進(jìn)則退的時代，只有打開視野和思路，更多的包容和學(xué)習(xí)，才能避免中國剪紙在新的世界格局下，一面孤芳自賞，一面一敗涂地。
■《紫晶》/ 伊藤三園 / 日本
■《王》/ 伊藤三園 / 日本
■《貴婦人》/ 伊藤三園 / 日本
■《騎士》/ 伊藤三園 / 日本
在線客服1號
微信公眾賬號